Síntese final do encontro de Irmãos

SÍNTESIS FINAL

 “El que quiera ser el primero, que sea el servidor de todos” (Mt 20,26)

 Venidos desde los más diversos lugares y realidades nacionales de toda América Latina y el Caribe, desde distintas misiones de la vida religiosa, hemos sido convocados por la Confederación Latianoamericana de Religiosos (CLAR).

En continuidad con el I Seminario de Lima (marzo 2009) deseamos profundizar en la reflexión sobre la identidad y la misión específica de los Religiosos Hermanos en la Iglesia y en la sociedad latinoamericana y caribeña. Somos Hermanos por vocación y misión, esta es nuestra experiencia.

 Primeramente nos acercamos a la comprensión de la REALIDAD concreta en que vivimos. La Región de la Amazonía se presenta como un ícono concreto de la realidad donde la vida clama y donde nuestra Vida Religiosa ve concretizados sus ideales. Así, observamos globalmente la realidad de la región amazónica, los países que la comprenden, las diversidades de pueblos, etnias, visiones, etc.

La región de la Amazonía ha pasado de ser el lugar olvidado en el concierto internacional, a convertirse en la plaza central de los intereses de la Comunidad Mundial. Al igual que los pueblos originarios de la Amazonía defienden su territorio con calidad, nos preguntamos ¿cómo la vida religiosa es capaz de defender la vida  más amenazada, de gritar la urgencia de la vida en esta zona natural del planeta y ser germen de nueva vida en la Región de América Latina?

 Compartimos también en grupos sobre nuestras experiencias como religiosos hermanos allí donde la vida clama, sintiendo la realidad, sufrimientos y búsquedas del pueblo con quien vivimos.

En este mismo contexto, tenemos una presentación sobre el tema “ser hombre, ser mujer, análisis socio-antropológico”. Esto nos permite mirarnos a nosotros mismos y pensar en las actitudes y aportes de nuestras vidas, como hombres y en el mundo real en que vivimos. La masculinidad se convierte así en el don más precioso que Dios nos da para servir a este mundo como Hermanos.

 En el momento de la ILUMINACIÓN nos hemos encontrado con la persona de Jesús. Un Jesucristo que nos sirve como modelo de una masculinidad integrada.

Apreciamos en Jesucristo un tierno afecto a los niños, un hombre-Dios que dialoga con la mujer, que muestra el afecto y relaciones de cercanía con todos, especialmente con su comunidad apostólica. Un Jesús en desacuerdo con la masculinidad hegemónica preponderante en su tiempo. Con una especial capacidad para aproximarse a la gente, celebra el final del poder patriarcal al lavar los pies a sus discípulos.  Su vida no se manifiesta en las relaciones de poder, sino que adquiere características de liderazgo: inspira, invita, comparte, muestra a veces debilidad, rehúye el protagonismo, comparte sus habilidades, ofrece el Reino, vive el celibato como integración, expresa la fe en el Dios que se manifiesta en lo pequeño y en lo débil, anunciado ya en los profetas.

Nos ilumina especialmente el consejo de Jesús, cuando dice: “no llamen a nadie Maestro, porque todos ustedes con hermanos” (Mt 23, 8).

 Encantados e iluminados por esta imagen de Jesús, nos hemos preguntado, ¿cuánto y cómo hemos avanzado los Hermanos en la reconstrucción de nuestra masculinidad y nuestro ser Hermanos? Y ¿qué nos falta para reconstruir nuestra masculinidad de acuerdo con la de nuestro hermano Jesús?

Somos conscientes de nuestros avances: una mayor apertura y acogida con los laicos, que comparten nuestras espiritualidades y misiones, una mayor disponibilidad, sensibilidad, tolerancia y apertura en nuestras propias comunidades religiosas, mejores relaciones con la mujer, con los niños, los jóvenes, mejor aceptación de nuestras flaquezas y debilidades y también una mejor comprensión de la figura de Jesús, más misericordioso, más cercano y humano.

Y conscientes de nuestras ausencias: mayor sensibilidad en nuestras relaciones fraternas, en nuestros gestos humanos cotidianos de afecto y cariño, mejor profundización en el conocimiento de la persona de Jesucristo y mayor humildad para comprender mejor a las personas, su experiencia y su realidad.

 El liderazgo de Jesús nos desafía en nuestros pobres liderazgos, la preferencia de Jesús con los más pobres nos aguijonea sobre nuestras confusas preferencias, el uso que Jesús hace del poder nos cuestiona sobre nuestras cuotas de poder (“el que quiera ser mayor, que sea el servidor de todos”, Mt 23, 11). Por esto hoy queremos preguntarnos los Hermanos: ¿para qué y para quién entregamos nuestras vidas?

 Conscientes de nuestra misión propia de Hermanos en América Latina y el Caribe, deseamos comunicar que nuestros compromisos están firmemente anclados en Jesús, esa persona por quien queremos centralizar nuestras vidas. La reflexión de nuestro encuentro nos empuja a comprometernos:

 En nuestras comunidades de Vida Religiosa, ejercer el liderazgo como Hermanos, especializarnos en el servicio, y favorecer comunidades mucho más humanizadas y fraternas.

En nuestra misión eclesial, formar nuevos liderazgos en la misión de la Iglesia, favoreciendo mayores niveles de participación y caminar hacia un nuevo modo de relacionarnos con los otros, favoreciendo una Iglesia más fraterna.

En nuestra misión social, buscar respuestas de presencia y apoyo ante las realidades más conflictivas y ser testigos de una nueva forma de relación: la fraternidad propia de nuestra vocación.

 A Jesús, que nos ilumina, le presentamos nuestros sueños de un nuevo mundo, una nueva América Latina y una nueva Región de la Amazonía donde la fraternidad entre todos y con el cosmos en que vivimos sea la señal del Reino que Jesús nos regala. Que Nuestra Señora Aparecida, nos anime en nuestro peregrinar de Hermanos.

 Manaus, 24 de marzo de 2012

Religiosos Irmãos se reúnem em Manaus para discutir identidade e liderança na Vida Consagrada

 

Por Rosinha Martins| Religiosos Irmãos: identidade e liderança. Este é o tema do II encontro de Irmãos que acontece em Manaus desde o último dia 22. O evento é uma organização da Confederação Latinoamericana e Caribenha de Religiosos e Religiosas e conta com a presença de 58 participantes.

De acordo com informações da Confederação, partir do lema “quem quiser ser o primeiro que seja ó último de todos e servidor de todos”(Mc 9,35), o encontro visa aprofundar a reflexão sobre a identidade e a missão específica dos Religiosos Irmãos na Igreja e na sociedade latino-americana e caribenha.

“O encontro de Irmãos reúne religiosos de vários países da América Latina e Caribe entre eles Haiti, Bolívia, Peru, Colômbia, Guatemala, Brasil, Argentina e Porto Rico”. Estamos refletindo sobre a identidade e liderança no mundo religioso masculino. A proposta é também de alimentar, compartilhar e aprofundar a dimensão místico-profética da Vida Religiosa através da Palavra”. Mais que poder e privilégio, queremos ser testemunhas, disse Irmão Paulo Petry, presidente da Confederação Latino-americana e Caribenha de Religiosos e Religiosas(CLAR).

O que justifica um encontro como esse, segundo a CLAR, é o específico da vocação do irmão e sua identidade fraterna e o seguimento de Jesus Cristo desprovido de todo poder e privilégio. A vocação dos Religiosos Irmãos na Igreja e na sociedade latino-americana e caribenha, com frequência tem sido sinal de contradição em contextos marcados por um clericalismo vigente, também em nossos dias.

Para a Confederação,  a presença de irmãos religiosos em vários estágios de evangelização, saúde, educação e as mais variadas formas de engajamento na defesa da vida, merece uma apreciação renovada da profecia e da mística que envolve a Vida Religiosa e a Igreja.

 Foi no Seminário de Lima que os Religiosos sentiram a necessidade de refletir sobre a sua identidade masculna na busca de humanização do ser, tanto pessoal como na vida comunitária de Irmãos e na relação com as mulheres na Vida Consagrada, na Igreja e na sociedade. Na verdade, pensar ser religioso irmão de maneira predominatemente masculina, pode fazer esquecer a riqueza e os desafios que esta condição nos proporciona nos dias de hoje.

 Realizar um evento como este na Amazônia, significa para a Confederação e para os Consagrados, entrar e estar em sintonia com outros grupos, tanto na Vida Religiosa, como nas igrejas e nas sociedades urbanas e indígenas que constroem relações que promovem a vida em todas as suas formas, porque as comunidades de Irmãos, são chamadas a tornar-se laboratórios para o exercício dessa forma de poder-serviço.

Esteve presente na  abertura do encontro em nome da CRB Nacional, Irmão Jardelino Menegat, membro da Diretoria e participa também, Frei Rubens Nunes, assessor para as Juventudes.

Fontes: 1. Irmãos reunidos em Manaus/2.  Fonte: CLAR(tradução de Rosinha Martins/ 3. Imagens: arquivo do encontro

O encontro com o Ressuscitado é fundamento para a Vida Consagrada, afirma dom Jaime

 

Dom Jaime Spengler, bispo auxiliar de Porto Alegre e membro da Comissão para os Ministérios Ordenados e Vida Consagrada fala sobre o seu trabalho na Comissão e reflete questões pertinentes à Vida Religiosa Consagrada, no Seminário promovido pela CRB em Itaici, SP. O evento conta com a presença de mais de 400 representantes de Congregações Religiosas no Brasil.

 Especificamente, como é ser o Bispo referencial para a Vida Religiosa no Brasil?

Como Bispo auxiliar a um ano, quando me foi feita a proposta de fazer parte dessa comissão para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada foi uma grande surpresa, uma primeira surpresa. A segunda surpresa foi quando Dom Pedro Brito sugeriu que dentro da comissão eu fosse o referencial para a Vida Consagrada.

 O fato de ser religioso e conhecer  um pouco do próprio da Vida Religiosa me acresce na missão que assumo, no sentido de não perder, digamos assim, relações com o meio de onde sai. Ao mesmo tempo diz também de uma, talvez, facilidade de poder transitar no meio dos religiosos, entender as aspirações, preocupações, alegrias, as tristezas; enfim, aquilo que é o próprio da vida cotidiana nossa. Esses elementos contribuem nesse trabalho como referencial entre os religiosos, a comissão, e consequentemente a CNBB.

De acordo com a proposta desse Seminário, como você avalia esse fenômeno de “perda da essência da vida religiosa consagrada”.

Essa complexidade aparece na própria questão: “perda da essência da vida religiosa consagrada”. O que se quer dizer com a expressão ‘perda da essência’? Será que a VR perdeu sua essência? Não seria antes nós que sentimos dificuldade de perceber em que consiste tal essência? A Vida Religiosa Consagrada está inserida no mundo, participa dessa vida; de alguma forma reflete aquilo que o mundo vive; e ela, sem dúvida, se sente tentada e provocada por aquilo que o mundo oferece.

Não podemos perder de vista que o religioso é convidado a estar no mundo sem ser do mundo. A VRC é sinal de contradição. De um lado temos a proposta do evangelho e o testemunho que os religiosos dão para o mundo. De outro lado temos o mundo com suas con-vocações e apelos. Isso sem duvida traz preocupações, porque a complexidade do mundo nos envolve de tal forma que podemos perder a referência que é o evangelho. O evangelho é a referencia fundamental, fundante, da vida religiosa.

Não se pode perder de vista isso. Nós falamos tanto em pós modernidade mas no fundo não sabemos bem o que isso representa.  Um dado podemos ressaltar: na pós modernidade tudo aquilo que se tem como certeza, referência, valores, tudo isso de alguma forma parece ter entrado em ebulição e diante disso, nos sentimos sem chão. Talvez a crise da vida religiosa seja fruto dessa realidade em ebulição. Eu gosto de recordar uma frase de Nietzsche onde ele se pergunta: ‘o que aconteceu com a nossa jovialidade?’.

Nesse contexto e diante desse seminário, podemos ter como pano de fundo da discussão esse elemento: O que aconteceu com nossa jovialidade, nossa alegria? Essa alegria que só pode ser fruto do encontro com o Crucificado-Ressuscitado? Afinal, a VRC tem como referencia única o “encontro” com o Senhor; e essa possibilidade de encontro com Ele, é sempre graça, mas também pressupõe a busca de cada um, o empenho, a decisão, o querer. É importante, diante disso, recordar duas expressões do evangelho.

A primeira é que não fomos nós que escolhemos, ‘não fostes vós que me escolheste, fui vós que vos escolhi’.  Isso diz de uma predileção, de um amor particular, de uma escolha particular. Por outro lado o evangelho nos apresenta o bendito Se. ‘Se alguém quiser’! Nesse Se dizemos tudo, nesse ‘se’ se joga tudo. Diz-se de um querer firme, de uma decisão, de uma cissão que cria uma realidade de um antes e de um depois.

 Porque a proposta do evangelho não permite ambigüidades!  Quando o evangelho diz: ‘vai e vende tudo’, ‘tome sua cruz’, tudo é tudo. Ao assumir a cruz não assumimos apenas uma dimensão, mas todos os seus aspectos. Essa é a radicalidade do evangelho que nos incomoda de um lado, e de outro nos assusta.

 A partir desse pressuposto de uma escolha clara e firme, que caminho a vida religiosa pode percorrer para trabalhar com os vocacionados? O que seria essencial no discernimento vocacional?

Existe essa preocupação com as vocações para Vida Religiosa. A realidade das vocações não é um problema, pode ser uma questão, mas não é problema. Por que problema tu procuras resolver, a questão ela te incita, ela te leva a questionar, a buscar, a tentar esclarecer, não necessariamente querendo encontrar respostas.

Essa é a dinâmica da questão. Eu tenho impressão que a questão das vocações tem algo a ver com o nosso olhar, com o nosso rosto. Como religiosos em meio a essa juventude que às vezes criticamos, mas que tem aspectos tão bonitos, nós não deveríamos ter medo ou vergonha de dizer que gostamos do que somos e de que gostamos do que fazemos.

 Isso aparece no olhar, no rosto, não precisamos dizer; isso é visível, perceptível e ai vem a questão do testemunho. E, diante disso, podemos recordar o que está nas diretrizes para a evangelização da Igreja no Brasil, uma citação do Paulo VI que ‘o homem de hoje ouve com muito mais atenção os testemunhos que os mestres; e, se ouve os mestres é porque são testemunhas’!

 Que testemunho a VRC é na história do Brasil?

Os religiosos chegaram aqui junto com Pedro Álvares Cabral e foram eles que em muitas situações e realidades foram na frente, foram desbravando, foram ao encontro dos índios e dos migrantes e dos imigrantes. Não foram poucas as religiosas e os religiosos, que iniciaram trabalhos na área da catequese, da educação e do cuidado da saúde do povo.

Não tenho duvidas de que na realidade brasileira as religiosas foram as grandes evangelizadoras. Se a Igreja se faz presente de forma tão vigorosa em nossa nação, tenho certeza que somos devedores de fato à Vida Religiosa Consagrada, especialmente a Vida consagrada feminina.

 Quais são as áreas de atuação que se apresentam como um grande desafio para a vida religiosa hoje.

As áreas de fratura social. Onde a vida humana é aviltada, não é respeitada, onde ela é violentada esses são os espaços privilegiados para a Vida Religiosa. A drogadição  que está consumindo o melhor que temos, a juventude, ou seja,  melhor de um povo, deve ser uma proposta de trabalho para a VCR.

Uma segunda realidade é a do tráfico humano e ai envolve a questão da prostituição e transplante de órgãos. Ainda podemos citar a questão dos sem terra, os índios que atualmente muito se fala e pouco se faz. As favelas, palafitas, as comunidade pelo interior abandonadas, largadas, esquecidas são realidades que dizem, que clamam que pedem uma presença da vida religiosa.

 Se no passado houve muita preocupação com a saúde e com a educação, pergunto se hoje isso continua respondendo aos anseios do povo. Até porque o estado é responsável, assumiu pra si a tarefa da educação e saúde e de alguma forma, parece que isso não o elemento de maior prioridade. Saber ler a exigência do momento histórico é um desafio.

 Que palavra o Senhor poderia oferecer para a VRC hoje?

Eu não tenho dúvida de que os religiosos escolheram a melhor parte. Recordaria aquilo que Jesus fala no evangelho ‘não tenha medo pequenino rebanho, não tenha medo’. Eu creio que Vida Religiosa Consagrada sempre vai ter força enquanto mantiver a humildade e a simplicidade. Nós somos pequeno rebanho, o grão de mostarda, o sal presente na massa, discreto mas eficaz, confiante.

A palavra que poderíamos oferecer hoje, seria recordar esse carinho e ternura que Jesus Cristo tem com os seus: ‘não tenham medo pequenino rebanho eu estarei convosco todos os dias, até o fim dos tempos’ e São Paulo também nos ilumina: ‘nós sabemos onde colocamos nossa esperança’ e a esperança não decepciona.

Itaici acolhe Seminário sobre Vida Consagrad

Itaici (SP) – Últimos preparativos para o Seminário sobre a Vida Consagrada, que se realizará de 23 a 27 de fevereiro, em Itaici (SP)

O evento é organizado pela Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB Nacional), e contará a participação de Superiores Maiores dos Institutos Religiosos associados à CRB Nacional.

O Seminário, que deve reunir 400 religiosos de todo o Brasil, tem a finalidade de redescobrir o sentido profundo da Vida Religiosa Consagrada, revitalizando a paixão por Jesus e seu Reino, mediante a escuta da Palavra de Deus, a oração encarnada, a contemplação sábia da realidade, compromisso discipular e missionário, a convivência como irmãos e irmãs e comunhão com toda a criação.

Segundo a organização do encontro, a reunião visa ainda buscar maior leveza e agilidade institucional para a vida religiosa, ampliando as fronteiras congregacionais por meio do trabalho conjunto entre as diversas ordens e congregações, da partilha do carisma com outras pessoas e grupos de redes e parcerias.

“Vida Religiosa Consagrada – a loucura que Deus escolheu para confundir o mundo (Cf 1Cor1, 18-25)” é um dos temas de abertura do evento, que terá como assessora Irmã Delir Brunelli, que pertence a Equipe de Reflexão Teológica da CRB Nacional.

Dom Jaime Spengler, bispo referencial para a Vida Consagrada e membro da Comissão para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada, da CNBB, presidirá a Eucaristia do primeiro dia do evento, às 18h.